1. Архитектура.
В XI-XII вв. в архитектуре преобладал романский (от лат. «римский») стиль.
При строительстве зданий мастера использовали элементы архитектуры Древнего Рима: круглые арки, колонны, бочкообразные своды.
Массивные стены таких строений прорезали узкие окна.
Наиболее яркие образцы романского стиля это храмы и монастыри.
С высоты птичьего полёта романский храм напоминал крест, центр которого накрывал купол.
В XII в. получили распространение новые технологии, изменившие правила церковного строительства.
В архитектуре появились новые элементы: высокие башни, увенчанные тонкими шпилями, стрельчатые арки, тонкие колонны, ажурная каменная резьба.
Стены зданий прорезало большое количество огромных окон с многоцветными витражами.
Здания выглядели лёгкими и прозрачными, создавая впечатление, что они тянутся вверх, к небесам.
Новый архитектурный стиль получил название готический или готика (от названия германских племён готов).
Основным образцом готики стал городской собор.
Архитектура создавала основу для скульптуры, живописи и т. д.
Внутренние помещения соборов и храмов украшали скульптуры святых, королей, сказочных персонажей, живопись на библейские сюжеты.
Одно из первых сооружений, созданных в готическом стиле, храм в Сан-Дени, заложенный в 1135 г.
В готическом стиле строили рыцарские и королевские замки, ратуши здания городских советов, торговые ряды и т. п.
Каменное строительство требовало большого мастерства и огромных денег, поэтому возведение каждого здания обычно занимало много лет.
2. Литература.
Литература зрелого Средневековья носила сословный характер.
Произведения представителей духовенства пронизывали идеи христианства.
В основном это были религиозные трактаты и поучения, жития святых и т. п.
Их создавали с целью научить мирян жить по заповедям, данным Богом.
Основными темами творчества придворных поэтов, которых называли трубадурами, были радости жизни, воинские подвиги и любовь к Прекрасной Даме.
Такие произведения имели большую популярность в рыцарской среде.
Благодаря трубадурам, слово «рыцарь» приобрело собирательное значение человек «без страха и упрёка», учтивый кавалер и бесстрашный воин одновременно.
Феодалы предпочитали читать рыцарские романы.
Эти произведения создавались на основе народных сказаний и легендарных хроник.
Например, «История королей Британии» Гольфрида Монмутского рассказывает о жизни и борьбе с врагами короля бриттов Артура и рыцарей Круглого стола.
Король Артур предстаёт как образец доблести и благородства.
Французский роман о Тристане и Изольде повествует о любви рыцаря к жене своего сеньора.
Роман завершается трагической гибелью главных героев.
С рыцарскими романами схож героический эпос, в основе которого лежали сказания о великих воинах прошлого, передававшиеся из уст в уста.
Таковы, например, «Песнь о Роланде» и «Песнь о моём Сиде».
В этих произведениях реальные исторические события переплетались с вымыслом.
Популярными жанрами городской литературы были новеллы, рассказы и басни.
В них высмеивались жадность священников, грубость и произвол феодалов.
В состоящем из коротких рассказов «Романе о Лисе» мир людей представлен через мир животных.
Главный герой Лис Ренар оставляет в дураках жадных и глупых волка, осла и льва, в образах которых легко угадываются феодал, священник и даже король.
Озорные песни и стихи, воспевавшие радости вольной жизни, сочиняли и исполняли ваганты странствующие студенты.
Популярными в народе были и другие бродяги жонглёры.
Так называли поэтов, музыкантов и артистов, которые развлекали людей озорными песнями, шуточными стихами, несложными фокусами и представлениями с участием дрессированных животных.
Поэты из крестьянской среды, например Уильям Ленгленд, автор «Видения о Петре-пахаре», воспевали труд как высшую добродетель.
Положительным героем народных сказаний мог стать даже разбойник, если он боролся за правду и защищал угнетённых.
Таким предстаёт герой английских баллад Робин Гуд из Шервудского леса.
3. Средневековое образование.
В зрелое Средневековье знаний в объёме чтения, письма и счёта, которые давали в школах, действовавших при церквях, стало явно недостаточно.
Сразвитием городов увеличивалось и количество школ.
В них преподавали «семь свободных искусств».
Желающие расширить свои знания странствовали по Европе в поисках людей, известных своей учёностью.
В ряде европейских стран группы учителей стали объединяться в центры обучения университеты.
Например, в 1088 г. был основан университет в итальянском городе Болонья.
Позднее возникли и другие университеты: Оксфорд в Англии, Парижский во Франции, в Саламанке в Испании и др.
К XV в. в Европе действовало более 60 университетов.
Университет делился на факультеты, которые возглавляли деканы.
Факультетов обычно было четыре: учащийся, закончив младший, или подготовительный, факультет, мог поступить на один из старших: богословский, юридический или медицинский.
Обучение проводилось налатыни и было платным.
Университеты обладали самостоятельностью: они имели право выбирать руководителей (ректора и деканов факультетов), определять состав преподавателей, присуждать учёные степени и даже судить своих студентов и сотрудников.
Основной формой обучения была лекция.
Во время её проведения учащиеся слушали чтение преподавателем определённой книги с объяснением непонятных мест.
Любопытные детали.
Рукописные книги создавались на пергаменте и были очень дороги.
Чтобы их не украли из монастырской или университетской библиотеки, в угол обложки вставляли железное кольцо, к которому прикрепляли цепь.
Длина цепи позволяла снять книгу с полки и прочитать, но не вынести из библиотеки.
Кроме того, в начале или конце книги содержалось охранное проклятие, например такое: «Для того, кто украдёт эту книгу из этой библиотеки, пусть она обернётся змеёй в его руке.
И пусть книжные черви пожрут его внутренности».
Практические занятия назывались репетициями и диспутами.
Репетиции проходили в ходе диалога: ученик должен был отвечать на вопросы учителя.
Диспуты представляли собой словесные турниры.
На практических занятиях учащиеся учились отстаивать своё мнение и взгляды, опровергать аргументы противника, демонстрировали свои знания.
4. Схоластика и алхимия.
Из университетских занятий родилась схоластика (от греч. «схоле» школа) особый научный метод.
Схоласты методом логических рассуждений, подкреплённых отрывками из Библии, произведений Отцов церкви и трудов авторитетных учёных, умели убедить сомневающихся в правоте учения церкви.
Известным схоластом был Пьер Абеляр (1079-1142гг.).
Он считал, что вера должна опираться на знания.
В книге «Да и нет» Абеляр привлёк внимание к противоречиям христианского учения и на этом основании высказал сомнение в верности ряда церковных догматов.
Взгляды мыслителя вызвали недовольство руководства католической церкви.
Учёного сослали в монастырь, где он и окончил свои дни.
Расцвет схоластики связывают с именем преподавателя Парижского университета, доминиканского монаха Фомы Аквинского (1224-1274гг.), прозванного «ангельским доктором».
Создавая свои книги, учёный использовал не только сочинения деятелей церкви, но и труды античных философов, прежде всего Аристотеля. Фома ставил веру выше разума.
Он считал, что не все тайны созданного Богом мира человек может постичь.
Необъяснимое как раз и является доказательством величия Бога, в которого нужно просто верить.
Лекции в Оксфордском и Парижском университетах читал и монах-францисканец англичанин Роджер Бэкон (1214 1292гг.).
Он утверждал, что для познания истины необходимы не только знания, полученные из книг, но и эксперименты.
Научные трактаты Бэкона содержат разнообразный материал: описание химических и физических опытов, устройство очков, телескопа и т. п.
Современники прозвали Бэкона «удивительный доктор», но церковь с подозрением отнеслась к его учению.
Обвинённого в ереси и занятиях чёрной магией Бэкона заключили в монастырь.
Увлекавшие Роджера Бэкона опыты с веществами назывались алхимией.
Целью алхимиков был поиск «философского камня» вещества, способного превращать любой металл в золото, а воду в напиток бессмертия.
Поиски «философского камня» будоражили умы средневековых королей и феодалов.
Они не жалели денег на эксперименты алхимиков.
«Философский камень» так и не был найден.
Впрочем, смехшивая различные вещества, средневековые учёные узнали секреты приготовления красок и лаков, научились получать сплавы металлов, изготавливать некоторые лекарства.
Итоги главы
11-14 века время утверждения в Западной Европе феодализма.
Его признаки крупное землевладение, господство натурального хозяйства, отношения сеньоров и вассалов, личная и хозяйственная зависимость крестьян, деление общества на сословия.
При этом «молящиеся» и «воюющие» имели привилегии перед «трудящимися».
Результатом борьбы королей с феодальной раздробленностью стала централизация власти.
В Англии и Франции складывается сословно-представительная монархия.
В других странах Европы процесс создания единого государства растянулся во времени.
Изменения в жизни общества находят отражение в культуре.
Она, как и прежде пронизанная духом христианства, приобретает ярко выраженный сословный характер.
Отрывок из книги средневекового юриста 13в. Жана Ибелина Когда кто мужчина или женщина вступает в вассальную зависимость от верховного сеньора королевства, он должен стать перед ним на колени, соединить свои руки и, вложив их в руки сеньора, сказать ему: «Сир, вот я становлюсь вашим ближайшим вассалом за такой-то феод… и вот я обещаю вам защищать и оберегать вас против всех людей…» А сеньор в ответ ему должен сказать: «Принимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности Богу и мне, при условии ненарушения прав моих». После произнесения этих обязательных формул сеньор давал поцелуй мира и поднимал вассала. Сеньор не должен ни лично, ни через других налагать руку на особу и на феод своего вассала иначе, как по разбирательству и по совету других вассалов. …Ибо между сеньором и вассалом нет ничего, кроме верности… Вот службы… которыми обязаны вассалы перед своим сеньором… Должны они идти служить по его вызову конно и оружно во всех местах королевства, куда он позовёт их… и оставаться на службе [сроком] до одного года…
В XI-XII вв. в архитектуре преобладал романский (от лат. «римский») стиль.
При строительстве зданий мастера использовали элементы архитектуры Древнего Рима: круглые арки, колонны, бочкообразные своды.
Массивные стены таких строений прорезали узкие окна.
Наиболее яркие образцы романского стиля это храмы и монастыри.
С высоты птичьего полёта романский храм напоминал крест, центр которого накрывал купол.
В XII в. получили распространение новые технологии, изменившие правила церковного строительства.
В архитектуре появились новые элементы: высокие башни, увенчанные тонкими шпилями, стрельчатые арки, тонкие колонны, ажурная каменная резьба.
Стены зданий прорезало большое количество огромных окон с многоцветными витражами.
Здания выглядели лёгкими и прозрачными, создавая впечатление, что они тянутся вверх, к небесам.
Новый архитектурный стиль получил название готический или готика (от названия германских племён готов).
Основным образцом готики стал городской собор.
Архитектура создавала основу для скульптуры, живописи и т. д.
Внутренние помещения соборов и храмов украшали скульптуры святых, королей, сказочных персонажей, живопись на библейские сюжеты.
Одно из первых сооружений, созданных в готическом стиле, храм в Сан-Дени, заложенный в 1135 г.
В готическом стиле строили рыцарские и королевские замки, ратуши здания городских советов, торговые ряды и т. п.
Каменное строительство требовало большого мастерства и огромных денег, поэтому возведение каждого здания обычно занимало много лет.
2. Литература.
Литература зрелого Средневековья носила сословный характер.
Произведения представителей духовенства пронизывали идеи христианства.
В основном это были религиозные трактаты и поучения, жития святых и т. п.
Их создавали с целью научить мирян жить по заповедям, данным Богом.
Основными темами творчества придворных поэтов, которых называли трубадурами, были радости жизни, воинские подвиги и любовь к Прекрасной Даме.
Такие произведения имели большую популярность в рыцарской среде.
Благодаря трубадурам, слово «рыцарь» приобрело собирательное значение человек «без страха и упрёка», учтивый кавалер и бесстрашный воин одновременно.
Феодалы предпочитали читать рыцарские романы.
Эти произведения создавались на основе народных сказаний и легендарных хроник.
Например, «История королей Британии» Гольфрида Монмутского рассказывает о жизни и борьбе с врагами короля бриттов Артура и рыцарей Круглого стола.
Король Артур предстаёт как образец доблести и благородства.
Французский роман о Тристане и Изольде повествует о любви рыцаря к жене своего сеньора.
Роман завершается трагической гибелью главных героев.
С рыцарскими романами схож героический эпос, в основе которого лежали сказания о великих воинах прошлого, передававшиеся из уст в уста.
Таковы, например, «Песнь о Роланде» и «Песнь о моём Сиде».
В этих произведениях реальные исторические события переплетались с вымыслом.
Популярными жанрами городской литературы были новеллы, рассказы и басни.
В них высмеивались жадность священников, грубость и произвол феодалов.
В состоящем из коротких рассказов «Романе о Лисе» мир людей представлен через мир животных.
Главный герой Лис Ренар оставляет в дураках жадных и глупых волка, осла и льва, в образах которых легко угадываются феодал, священник и даже король.
Озорные песни и стихи, воспевавшие радости вольной жизни, сочиняли и исполняли ваганты странствующие студенты.
Популярными в народе были и другие бродяги жонглёры.
Так называли поэтов, музыкантов и артистов, которые развлекали людей озорными песнями, шуточными стихами, несложными фокусами и представлениями с участием дрессированных животных.
Поэты из крестьянской среды, например Уильям Ленгленд, автор «Видения о Петре-пахаре», воспевали труд как высшую добродетель.
Положительным героем народных сказаний мог стать даже разбойник, если он боролся за правду и защищал угнетённых.
Таким предстаёт герой английских баллад Робин Гуд из Шервудского леса.
3. Средневековое образование.
В зрелое Средневековье знаний в объёме чтения, письма и счёта, которые давали в школах, действовавших при церквях, стало явно недостаточно.
Сразвитием городов увеличивалось и количество школ.
В них преподавали «семь свободных искусств».
Желающие расширить свои знания странствовали по Европе в поисках людей, известных своей учёностью.
В ряде европейских стран группы учителей стали объединяться в центры обучения университеты.
Например, в 1088 г. был основан университет в итальянском городе Болонья.
Позднее возникли и другие университеты: Оксфорд в Англии, Парижский во Франции, в Саламанке в Испании и др.
К XV в. в Европе действовало более 60 университетов.
Университет делился на факультеты, которые возглавляли деканы.
Факультетов обычно было четыре: учащийся, закончив младший, или подготовительный, факультет, мог поступить на один из старших: богословский, юридический или медицинский.
Обучение проводилось налатыни и было платным.
Университеты обладали самостоятельностью: они имели право выбирать руководителей (ректора и деканов факультетов), определять состав преподавателей, присуждать учёные степени и даже судить своих студентов и сотрудников.
Основной формой обучения была лекция.
Во время её проведения учащиеся слушали чтение преподавателем определённой книги с объяснением непонятных мест.
Любопытные детали.
Рукописные книги создавались на пергаменте и были очень дороги.
Чтобы их не украли из монастырской или университетской библиотеки, в угол обложки вставляли железное кольцо, к которому прикрепляли цепь.
Длина цепи позволяла снять книгу с полки и прочитать, но не вынести из библиотеки.
Кроме того, в начале или конце книги содержалось охранное проклятие, например такое: «Для того, кто украдёт эту книгу из этой библиотеки, пусть она обернётся змеёй в его руке.
И пусть книжные черви пожрут его внутренности».
Практические занятия назывались репетициями и диспутами.
Репетиции проходили в ходе диалога: ученик должен был отвечать на вопросы учителя.
Диспуты представляли собой словесные турниры.
На практических занятиях учащиеся учились отстаивать своё мнение и взгляды, опровергать аргументы противника, демонстрировали свои знания.
4. Схоластика и алхимия.
Из университетских занятий родилась схоластика (от греч. «схоле» школа) особый научный метод.
Схоласты методом логических рассуждений, подкреплённых отрывками из Библии, произведений Отцов церкви и трудов авторитетных учёных, умели убедить сомневающихся в правоте учения церкви.
Известным схоластом был Пьер Абеляр (1079-1142гг.).
Он считал, что вера должна опираться на знания.
В книге «Да и нет» Абеляр привлёк внимание к противоречиям христианского учения и на этом основании высказал сомнение в верности ряда церковных догматов.
Взгляды мыслителя вызвали недовольство руководства католической церкви.
Учёного сослали в монастырь, где он и окончил свои дни.
Расцвет схоластики связывают с именем преподавателя Парижского университета, доминиканского монаха Фомы Аквинского (1224-1274гг.), прозванного «ангельским доктором».
Создавая свои книги, учёный использовал не только сочинения деятелей церкви, но и труды античных философов, прежде всего Аристотеля. Фома ставил веру выше разума.
Он считал, что не все тайны созданного Богом мира человек может постичь.
Необъяснимое как раз и является доказательством величия Бога, в которого нужно просто верить.
Лекции в Оксфордском и Парижском университетах читал и монах-францисканец англичанин Роджер Бэкон (1214 1292гг.).
Он утверждал, что для познания истины необходимы не только знания, полученные из книг, но и эксперименты.
Научные трактаты Бэкона содержат разнообразный материал: описание химических и физических опытов, устройство очков, телескопа и т. п.
Современники прозвали Бэкона «удивительный доктор», но церковь с подозрением отнеслась к его учению.
Обвинённого в ереси и занятиях чёрной магией Бэкона заключили в монастырь.
Увлекавшие Роджера Бэкона опыты с веществами назывались алхимией.
Целью алхимиков был поиск «философского камня» вещества, способного превращать любой металл в золото, а воду в напиток бессмертия.
Поиски «философского камня» будоражили умы средневековых королей и феодалов.
Они не жалели денег на эксперименты алхимиков.
«Философский камень» так и не был найден.
Впрочем, смехшивая различные вещества, средневековые учёные узнали секреты приготовления красок и лаков, научились получать сплавы металлов, изготавливать некоторые лекарства.
Итоги главы
11-14 века время утверждения в Западной Европе феодализма.
Его признаки крупное землевладение, господство натурального хозяйства, отношения сеньоров и вассалов, личная и хозяйственная зависимость крестьян, деление общества на сословия.
При этом «молящиеся» и «воюющие» имели привилегии перед «трудящимися».
Результатом борьбы королей с феодальной раздробленностью стала централизация власти.
В Англии и Франции складывается сословно-представительная монархия.
В других странах Европы процесс создания единого государства растянулся во времени.
Изменения в жизни общества находят отражение в культуре.
Она, как и прежде пронизанная духом христианства, приобретает ярко выраженный сословный характер.
Отрывок из книги средневекового юриста 13в. Жана Ибелина Когда кто мужчина или женщина вступает в вассальную зависимость от верховного сеньора королевства, он должен стать перед ним на колени, соединить свои руки и, вложив их в руки сеньора, сказать ему: «Сир, вот я становлюсь вашим ближайшим вассалом за такой-то феод… и вот я обещаю вам защищать и оберегать вас против всех людей…» А сеньор в ответ ему должен сказать: «Принимаю вас в вассальную зависимость с соблюдением верности Богу и мне, при условии ненарушения прав моих». После произнесения этих обязательных формул сеньор давал поцелуй мира и поднимал вассала. Сеньор не должен ни лично, ни через других налагать руку на особу и на феод своего вассала иначе, как по разбирательству и по совету других вассалов. …Ибо между сеньором и вассалом нет ничего, кроме верности… Вот службы… которыми обязаны вассалы перед своим сеньором… Должны они идти служить по его вызову конно и оружно во всех местах королевства, куда он позовёт их… и оставаться на службе [сроком] до одного года…
Содержимое 4... Lorem ipsum dolor sit, amet consectetur adipisicing elit. Similique eaque iure
debitis
nostrum,
vero ad totam ratione sequi! Suscipit, labore repellat cum soluta ullam dignissimos perspiciatis
sequi rerum
sapiente ex.