1. Особенности индийского общества
В Средние века на территории полуострова Индостан существовала сложившаяся ещё в период Древнего мира индо-буддистская цивилизация.
Её основой было сельское хозяйство.
Жаркий и влажный климат Южной Азии позволял жителям снимать по два-три урожая в год.
Земледельцы выращивали хлопчатник, сахарный тростник, рис, овощи и фрукты.
Крестьяне разводили скот, а полученные кожу и шерсть использовали для изготовлиния одежды.
Богатые недра страны способствовали развитию ремесла.
Умельцы производили изделия из железа и меди, золота и серебра, драгоценных и полудрагоценных камней.
Индийское оружие и изящные сосуды, изделия из слоновой кости и яркие ткани, пряности и благовония являлись предметами торговли с другими странами.
Характерное для эпохи Древнего мира деление индийского общества на варны в Средние века сохранилось.
Однако внутри варн стали формироваться более мелкие социальные группы по профессиональному признаку.
Эти группы получили название касты.
К высшим слоям индийского общества относились махараджи (цари), раджи (князья) и брахманы (жрецы).
Большую роль в управлении играли кшатрии (воины и чиновники).
Большинство жителей Индии составляли вайшьи - земледельцы, объединявшиеся в общины для ведения совместного хозяйства.
Шестую часть урожая община платила радже, который был собственником земли.
Эти средства правитель направлял на содержание воинов и чиновников, поддержку храмов и обслуживающих их жрецов-брахманов.
Общинники участвовали в деревенском самоуправлении, совместно строили дороги и укрепления, организовывали праздники и т. п.
Городские ремесленники и торговцы также были объединены в касты в соответствии с родом занятий или товаром, который они продавали.
Городскую верхушку составляли главы наиболее влиятельных и богатых каст медников, маслобойщиков или купцов.
Большую часть налогов горожане платили не деньгами, а ремесленными изделиями или товарами.
Жизнью каст руководили старейшины.
Они следили за выполнением кастовых правил и обычаев, судили провинившихся.
Одним из самых страшных наказаний было изгнание из касты.
Оказавшиеся в таком положении пополняли ряды неприкасаемых и составляли самые низы индийского общества.
Существование замкнутых каст разобщало Индию.
2. Индия в IV-VII вв.
Раскол индийского общества усиливали различия в религиозных верованиях.
Большинство населения Индии исповедовало индуизм.
Индусы поклонялись 33 тысячам богов, среди которых были божества, покровительствующие людям той или иной профессии, той или другой местности.
Главными индуистскими богами были Брахма, Шива и Вишну, считавшиеся творцами Вселенной.
Последователи индуизма верили в перевоплощение душ.
По их мнению, тот, кто ведёт праведный образ жизни, вновь родится в более знатной семье.
Тот же, кто нарушает правила, перевоплотится в человека низшей касты или даже в животное.
Поэтому многие жители Индии отказывались от мяса.
Считалось, что, съев его, можно погубить душу человека.
Другой религией, исповедуемой жителями Индии, был буддизм, зародившийся в эпоху Древнего мира.
Буддисты отрицали перерождение, призывали к отказу от желаний и достижению гармонии с миром нирваны.
Покровительство буддизму и индуизму оказывали цари из династии Гуптов, правление которых стало временем расцвета средневековой Индии.
Царь Самудрагупта (330-380гг.) сумел подчинить своей власти весь север Индии и заставил правителей Южной Индии платить дань.
Однако «золотой век» был недолгим.
Во второй половине V - начале VI вв. северо-западные земли Индии захватили племена кочевников - белые гунны.
Завоеватели расселились в долине Ганга и Центральной Индии и образовали касту раджпутов («сыновей раджи»).
Раджпуты стали воинами, отличавшимися свирепостью в бою и верностью своему правителю.
Ослабление центральной власти привело к раздробленности страны.
В VI-VIIвв. на территории Индии возникло множество небольших государств, правители которых махараджи и раджи постоянно воевали друг с другом.
Боевые действия заканчивались исчезновением одних государств и возникновением других, сменой одних династий другими.
3. Мусульманское завоевание и его последствия
Отсутствием политического единства Индии воспользовались завоеватели.
B VII - начале VIII вв. попытку захватить Индию предприняли арабы.
Однако, объединив свои войска, раджпуты и правители Северной Индии дали решительный отпор врагам.
В 1001г. Индия вновь подверглась нападению.
На этот раз завоевателями были тюрки.
Султан Махмуд Газневи (998-1030гг.) совершил в Индию 17 походов.
Разрушая города, он каждый раз с богатой добычей возвращался в своё государство.
За сто лет беспрерывных походов, сопровождавшихся гибелью индийских воинов и крестьян, завоевателям удалось подчинить почти всю Северную Индию.
Здесь в 1206 г. тюрки провозгласили создание нового государства - Делийского султаната.
Первым его правителем стал Кутб ад-дин Айбек (1206-1210гг.).
Он украсил столицу мечетями и минаретом, носящим его имя.
Индийская знать и раджпуты были вынуждены подчиниться мусульманским правителям, служить им и выплачивать дань.
Все земли объявили собственностью государства, часть их султаны предоставили исламскому духовенству и пожаловали воинам в обмен на службу.
Налоги, которые были обязаны платить простолюдины, увеличились.
Льготы получили только мусульмане.
Местное население в основном осталось верно вере предков.
Желая получить привилегии, ислам приняли только некоторые раджи, городские торговцы и небольшая часть крестьянства.
В конце XIII начале XIV в. правители Делийского султаната нанесли поражение монголам, которые в течение нескольких десятилетий стремились проникнуть в Индию.
Успешные походы на юг страны расширили территорию султаната.
Любопытные детали
В 1468-1474 гг. в Индии побывал тверской купец Афанасий Никитин, оставивший путевые записки «Хождение за три моря».
Купца поразили многобожие индусов, их обычай ходить раздетыми и чрезвычайная бедность населения.
Из животных Афанасию запомнились слоны и обезьяны.
Перспективы торговли с Индией купец оценил невысоко, отметив опасность морского пиратства.
Афанасий Никитин достиг Индии почти на 30 лет раньше португальского мореплавателя Васко да Гамы, став одним из первых европейцев, побывавших в этой стране.
Однако власть султанов была непрочной.
В 1398г. в Индию вторгся среднеазиатский правитель Тимур.
Несколько дней его войска грабили Дели и его окрестности, убивали жиотелей города.
Угнав в Самарканд тысячи пленников, Железный хромец оставил после себя выжженную пустыню.
От набега Тимура Делийский султанат так и не смог оправиться.
Воспользовавшись ослаблением власти, одна за другой от султаната откалывались провинции, объявлявшие себя независимыми государствами.
Султаны смогли сохранить свою власть только на севере страны.
4. Культура и наука Индии
Развитие индийской культуры тесно связано с различными религиозными верованиями индусов.
Особенно заметно это в архитектуре и искусстве.
До IX в. индейцы создавали индуистские храмы в пещерах или высекали в скале-монолите.
Помещения украшали изображения и скульптуры индуистских богов.
Таковы храмы Элефанта, прославляющие бога Шиву.
Впоследствии в Индии стали возводить величественные храмы-башни и статуи, отличавшиеся тонкостью проработки деталей, такие как скульптура Шивы Натараджи («Царя танца»).
Шедевром эпохи царства Гуптов являлся буддистский пещерный монастырь Аджанта, стены которого были покрыты фресками, изображающими сцены из жизни Будды.
Однако, несмотря на покровительство властей, буддизм в Индии постепенно терял приверженцев.
Значительное влияние на культуру Индии оказал ислам.
Присущий этой религии запрет изображать человека отрицательно повлиял живописи.
По индуистских и на развитие традиционных скульптуры и приказу султанов статуи и фрески во многих буддийских храмах были испорчены, создавать новые запрещалось.
Началось возведение традиционных для стран ислама зданий: мечетей, минаретов, медресе.
Для их оформления использовали арабскую вязь, которую органично сочетали с традиционной для Индии резьбой по камню.
Средневековье стало временем расцвета индийской науки.
Учение мудрецов об абсолютной пустоте помогло индийским математикам придумать цифру «ноль» и создать десятичную систему счёта, распространившуюся благодаря арабам.
Индийские математики ввели в науку понятия «синус», «косинус», «квадратный и кубический корень».
Индийские врачи знали о трёхстах видах медицинских операций, которые умели делать при помощи 120 разных инструментов.
Широкое распространение получили аюрведа и йога учения о правильном питании и дыхании.
Множество племён и народностей Индии, придерживающихся различных верований и традиций, говорили на разиных языках.
На севере страны был распространён санскрит, на юге десятки разных наречий.
Жители различных княжеств зачастую не понимали друг друга.
Наличие множества языков стало препятствием для развития единой нанациональной литературы.
В Средние века на территории полуострова Индостан существовала сложившаяся ещё в период Древнего мира индо-буддистская цивилизация.
Её основой было сельское хозяйство.
Жаркий и влажный климат Южной Азии позволял жителям снимать по два-три урожая в год.
Земледельцы выращивали хлопчатник, сахарный тростник, рис, овощи и фрукты.
Крестьяне разводили скот, а полученные кожу и шерсть использовали для изготовлиния одежды.
Богатые недра страны способствовали развитию ремесла.
Умельцы производили изделия из железа и меди, золота и серебра, драгоценных и полудрагоценных камней.
Индийское оружие и изящные сосуды, изделия из слоновой кости и яркие ткани, пряности и благовония являлись предметами торговли с другими странами.
Характерное для эпохи Древнего мира деление индийского общества на варны в Средние века сохранилось.
Однако внутри варн стали формироваться более мелкие социальные группы по профессиональному признаку.
Эти группы получили название касты.
К высшим слоям индийского общества относились махараджи (цари), раджи (князья) и брахманы (жрецы).
Большую роль в управлении играли кшатрии (воины и чиновники).
Большинство жителей Индии составляли вайшьи - земледельцы, объединявшиеся в общины для ведения совместного хозяйства.
Шестую часть урожая община платила радже, который был собственником земли.
Эти средства правитель направлял на содержание воинов и чиновников, поддержку храмов и обслуживающих их жрецов-брахманов.
Общинники участвовали в деревенском самоуправлении, совместно строили дороги и укрепления, организовывали праздники и т. п.
Городские ремесленники и торговцы также были объединены в касты в соответствии с родом занятий или товаром, который они продавали.
Городскую верхушку составляли главы наиболее влиятельных и богатых каст медников, маслобойщиков или купцов.
Большую часть налогов горожане платили не деньгами, а ремесленными изделиями или товарами.
Жизнью каст руководили старейшины.
Они следили за выполнением кастовых правил и обычаев, судили провинившихся.
Одним из самых страшных наказаний было изгнание из касты.
Оказавшиеся в таком положении пополняли ряды неприкасаемых и составляли самые низы индийского общества.
Существование замкнутых каст разобщало Индию.
2. Индия в IV-VII вв.
Раскол индийского общества усиливали различия в религиозных верованиях.
Большинство населения Индии исповедовало индуизм.
Индусы поклонялись 33 тысячам богов, среди которых были божества, покровительствующие людям той или иной профессии, той или другой местности.
Главными индуистскими богами были Брахма, Шива и Вишну, считавшиеся творцами Вселенной.
Последователи индуизма верили в перевоплощение душ.
По их мнению, тот, кто ведёт праведный образ жизни, вновь родится в более знатной семье.
Тот же, кто нарушает правила, перевоплотится в человека низшей касты или даже в животное.
Поэтому многие жители Индии отказывались от мяса.
Считалось, что, съев его, можно погубить душу человека.
Другой религией, исповедуемой жителями Индии, был буддизм, зародившийся в эпоху Древнего мира.
Буддисты отрицали перерождение, призывали к отказу от желаний и достижению гармонии с миром нирваны.
Покровительство буддизму и индуизму оказывали цари из династии Гуптов, правление которых стало временем расцвета средневековой Индии.
Царь Самудрагупта (330-380гг.) сумел подчинить своей власти весь север Индии и заставил правителей Южной Индии платить дань.
Однако «золотой век» был недолгим.
Во второй половине V - начале VI вв. северо-западные земли Индии захватили племена кочевников - белые гунны.
Завоеватели расселились в долине Ганга и Центральной Индии и образовали касту раджпутов («сыновей раджи»).
Раджпуты стали воинами, отличавшимися свирепостью в бою и верностью своему правителю.
Ослабление центральной власти привело к раздробленности страны.
В VI-VIIвв. на территории Индии возникло множество небольших государств, правители которых махараджи и раджи постоянно воевали друг с другом.
Боевые действия заканчивались исчезновением одних государств и возникновением других, сменой одних династий другими.
3. Мусульманское завоевание и его последствия
Отсутствием политического единства Индии воспользовались завоеватели.
B VII - начале VIII вв. попытку захватить Индию предприняли арабы.
Однако, объединив свои войска, раджпуты и правители Северной Индии дали решительный отпор врагам.
В 1001г. Индия вновь подверглась нападению.
На этот раз завоевателями были тюрки.
Султан Махмуд Газневи (998-1030гг.) совершил в Индию 17 походов.
Разрушая города, он каждый раз с богатой добычей возвращался в своё государство.
За сто лет беспрерывных походов, сопровождавшихся гибелью индийских воинов и крестьян, завоевателям удалось подчинить почти всю Северную Индию.
Здесь в 1206 г. тюрки провозгласили создание нового государства - Делийского султаната.
Первым его правителем стал Кутб ад-дин Айбек (1206-1210гг.).
Он украсил столицу мечетями и минаретом, носящим его имя.
Индийская знать и раджпуты были вынуждены подчиниться мусульманским правителям, служить им и выплачивать дань.
Все земли объявили собственностью государства, часть их султаны предоставили исламскому духовенству и пожаловали воинам в обмен на службу.
Налоги, которые были обязаны платить простолюдины, увеличились.
Льготы получили только мусульмане.
Местное население в основном осталось верно вере предков.
Желая получить привилегии, ислам приняли только некоторые раджи, городские торговцы и небольшая часть крестьянства.
В конце XIII начале XIV в. правители Делийского султаната нанесли поражение монголам, которые в течение нескольких десятилетий стремились проникнуть в Индию.
Успешные походы на юг страны расширили территорию султаната.
Любопытные детали
В 1468-1474 гг. в Индии побывал тверской купец Афанасий Никитин, оставивший путевые записки «Хождение за три моря».
Купца поразили многобожие индусов, их обычай ходить раздетыми и чрезвычайная бедность населения.
Из животных Афанасию запомнились слоны и обезьяны.
Перспективы торговли с Индией купец оценил невысоко, отметив опасность морского пиратства.
Афанасий Никитин достиг Индии почти на 30 лет раньше португальского мореплавателя Васко да Гамы, став одним из первых европейцев, побывавших в этой стране.
Однако власть султанов была непрочной.
В 1398г. в Индию вторгся среднеазиатский правитель Тимур.
Несколько дней его войска грабили Дели и его окрестности, убивали жиотелей города.
Угнав в Самарканд тысячи пленников, Железный хромец оставил после себя выжженную пустыню.
От набега Тимура Делийский султанат так и не смог оправиться.
Воспользовавшись ослаблением власти, одна за другой от султаната откалывались провинции, объявлявшие себя независимыми государствами.
Султаны смогли сохранить свою власть только на севере страны.
4. Культура и наука Индии
Развитие индийской культуры тесно связано с различными религиозными верованиями индусов.
Особенно заметно это в архитектуре и искусстве.
До IX в. индейцы создавали индуистские храмы в пещерах или высекали в скале-монолите.
Помещения украшали изображения и скульптуры индуистских богов.
Таковы храмы Элефанта, прославляющие бога Шиву.
Впоследствии в Индии стали возводить величественные храмы-башни и статуи, отличавшиеся тонкостью проработки деталей, такие как скульптура Шивы Натараджи («Царя танца»).
Шедевром эпохи царства Гуптов являлся буддистский пещерный монастырь Аджанта, стены которого были покрыты фресками, изображающими сцены из жизни Будды.
Однако, несмотря на покровительство властей, буддизм в Индии постепенно терял приверженцев.
Значительное влияние на культуру Индии оказал ислам.
Присущий этой религии запрет изображать человека отрицательно повлиял живописи.
По индуистских и на развитие традиционных скульптуры и приказу султанов статуи и фрески во многих буддийских храмах были испорчены, создавать новые запрещалось.
Началось возведение традиционных для стран ислама зданий: мечетей, минаретов, медресе.
Для их оформления использовали арабскую вязь, которую органично сочетали с традиционной для Индии резьбой по камню.
Средневековье стало временем расцвета индийской науки.
Учение мудрецов об абсолютной пустоте помогло индийским математикам придумать цифру «ноль» и создать десятичную систему счёта, распространившуюся благодаря арабам.
Индийские математики ввели в науку понятия «синус», «косинус», «квадратный и кубический корень».
Индийские врачи знали о трёхстах видах медицинских операций, которые умели делать при помощи 120 разных инструментов.
Широкое распространение получили аюрведа и йога учения о правильном питании и дыхании.
Множество племён и народностей Индии, придерживающихся различных верований и традиций, говорили на разиных языках.
На севере страны был распространён санскрит, на юге десятки разных наречий.
Жители различных княжеств зачастую не понимали друг друга.
Наличие множества языков стало препятствием для развития единой нанациональной литературы.
Содержимое 4... Lorem ipsum dolor sit, amet consectetur adipisicing elit. Similique eaque iure
debitis
nostrum,
vero ad totam ratione sequi! Suscipit, labore repellat cum soluta ullam dignissimos perspiciatis
sequi rerum
sapiente ex.