1. Время праведных халифов.
Распространение ислама после смерти Мухаммада продолжили халифы («заместители») пророка.
Это были его родственники и сподвижники: Абу Бакр. Усман, Умар и Али.
Они мало чем отличались от обычных мусульман: носили небогатую одежду, ели простую пищу, справедливо делили добычу между своими воинами.
С 632 по 661 г. управляли халифы мусульманским государством.
Современники называли эти годы временем «праведных халифов».
Такие отношения среди мусульман существовали недолго.
2. Завоевательные походы арабов.
Объединённые новой религией арабы стремились распространить её среди других народов, которых они называли «неверными».
Ради этой цели мусульмане были готовы воевать.
Война за веру получила название джихад.
В войске арабов царила жёсткая дисциплина.
Пехота, посажженная на верблюдов, могла передвигаться на большие расстояния.
Стремительная конница завязывала бой, прикрывала фланги пехотинцев, а затем преследовала побежденного врага до полного уничтожения.
Одной из причин военных успехов арабов была вера в то, что погибших в бою ожидает рай.
Мухаммад за четыре года до своей смерти направил правителям Византии и Ирана послание с призывом принять ислам.
Персидский царь Хосров II (591- 628гг.) разорвал письмо, а посланников Мухаммада казнил.
Пророк, узнав об этом, сказал, что Аллах разорвёт царство Хосрова так же, как Хосров разорвал его послание.
Слова Мухаммада сбылись.
Иран не смог оказать арабам должного сопротивления.
636г. - битва при Кадисии: персидское (иранское) войско было разгромлено.
Окончательно завоевать Иран арабы смогли только через 14 лет.
636г. - победа над византийской армией при Ярмуке: мусульманами руководил Халид ибн аль-Валид, прозванный «Меч Аллаха»; византийцы утратили большую часть своих восточных и африканских владений, а также Иерусалим.
Жители завоёванных территорий - христиане и иудеи- стали подданными халифа.
Им не запрещалось молиться своему Богу, но за это они платили в казну халифата особый налог.
Бывшие иноверцы, принявшие ислам, освобождались от этого налога.
3. Сунниты и шииты
Захваченные арабами земли объявлялись общей собственностью мусульманской общины.
В действительности ими распоряжались халиф и приближённые к нему лица, выходцы из Мекки и Медины.
Им же доставалась и значительная часть военной добычи.
Такое положение дел многих не устраивало.
Зревшее в арабском обществе недовольство вылилось в борьбу за власть в халифате.
Противники халифа Усмана убили его в собственном доме.
Капли крови халифа попали на листы Корана, этот экземпляр книги стал особо почитаемым.
Против Али, четвёртого халифа и двоюродного брата Мухаммада, выступил наместник Сирии Муавия.
В 661 г. Али был убит.
Позднее погибли и его сыновья - внуки пророка Мухаммада.
В дальнейшем борьба за власть повлекла за собой раскол в мусульманском обществе.
Сторонники одного течения, их стали именовать шииты («приверженцы»), считали, что халифами могут быть только потомки Али, то есть родственники пророка.
Другое течение образовали сунниты: во главе мусульман они видели любого человека, избранного народом.
Название «сунниты» связано с Сунной - Священным Преданием мусульман.
Сунну наравне с Кораном мусульмане считают источником вероучения.
4. Арабский халифат при Омейядах и Аббасидах
Наместник Сирии Муавия, ставший халифом после Али, сделал своей столицей город Дамаск.
Его преемники из рода Омейядов (661-750гг.) продолжили завоевания.
Арабы овладели Северной Африкой, завоевали почти всю территорию Вестготского королевства (Пиренейский полуостров).
Дальнейшее продвижение мусульманской армии на север остановили франки.
В сражении при Пуатье в 732 г. арабы потерпели поражение.
На востоке от Аравии натиск Омейядов сдерживали хазары.
В Средней Азии арабы завоевали обширные территории и вышли к границе Индии.
В 750 г. к власти в халифате пришла династия Аббасидов (750-1258гг.) - потомков Аббаса, дяди Мухаммеда.
Столицей государства объявили Багдад.
Больших завоевательных походов арабы уже не организовывали.
В 751 г. в сражении на реке Талас мусульмане одержали победу над китайскими войсками, но продвинуться дальше на восток не смогли.
Халифы получили огромную власть и богатство.
Повелитель мусульман мог возвысить простого воина или раба и лишить власти и имущества богатого человека.
При Аббасидах к управлению в халифате стали привлекать знать завоеванных стран.
Иранцы, поддержавшие потомков Аббаса, получили высокие должности при дворе. За иранской знатью был закреплён титул визиря - помощника халифа, его первого министра.
Любопытные детали
Постепенно от простоты и доступности «праведных халифов» не осталось и намёка.
Визирь и другие вельможи, обращаясь к халифу, говорили: «О, повелитель правоверных и податель благ, да погубит Аллах твоих врагов и пошлёт тебе над ними победу!».
Все подданные, от бедняка до визиря, обязаны были падать перед халифом на колени и целовать перед ним землю.
Управлять огромной территорией халифата становилось всё сложнее.
Со временем назначенные халифом правители завоёванных областей, эмиры, стали проводить независимую политику.
Налоги, собранные с населения, они не всегда отправляли в Багдад.
На эти средства эмиры организовывали оборону вверенных им территорий, укрепляли собственное войско.
Арабский халифат с IX в. стал распадаться на части.
Халиф из рода Аббасидов сохранил только религиозную власть.
Ставшие самостоятельными мусульманские государства возглавили эмиры.
Распад халифата не означало, однако, отказа разных народов от новой веры.
Распространившийся на территории Европы, Азии и Африки ислам стал мировой религией.
Единоверцы из разных стран сохранили между собой хорошие отношения и составили мусульманскую цивилизацию.
Распространение ислама после смерти Мухаммада продолжили халифы («заместители») пророка.
Это были его родственники и сподвижники: Абу Бакр. Усман, Умар и Али.
Они мало чем отличались от обычных мусульман: носили небогатую одежду, ели простую пищу, справедливо делили добычу между своими воинами.
С 632 по 661 г. управляли халифы мусульманским государством.
Современники называли эти годы временем «праведных халифов».
Такие отношения среди мусульман существовали недолго.
2. Завоевательные походы арабов.
Объединённые новой религией арабы стремились распространить её среди других народов, которых они называли «неверными».
Ради этой цели мусульмане были готовы воевать.
Война за веру получила название джихад.
В войске арабов царила жёсткая дисциплина.
Пехота, посажженная на верблюдов, могла передвигаться на большие расстояния.
Стремительная конница завязывала бой, прикрывала фланги пехотинцев, а затем преследовала побежденного врага до полного уничтожения.
Одной из причин военных успехов арабов была вера в то, что погибших в бою ожидает рай.
Мухаммад за четыре года до своей смерти направил правителям Византии и Ирана послание с призывом принять ислам.
Персидский царь Хосров II (591- 628гг.) разорвал письмо, а посланников Мухаммада казнил.
Пророк, узнав об этом, сказал, что Аллах разорвёт царство Хосрова так же, как Хосров разорвал его послание.
Слова Мухаммада сбылись.
Иран не смог оказать арабам должного сопротивления.
636г. - битва при Кадисии: персидское (иранское) войско было разгромлено.
Окончательно завоевать Иран арабы смогли только через 14 лет.
636г. - победа над византийской армией при Ярмуке: мусульманами руководил Халид ибн аль-Валид, прозванный «Меч Аллаха»; византийцы утратили большую часть своих восточных и африканских владений, а также Иерусалим.
Жители завоёванных территорий - христиане и иудеи- стали подданными халифа.
Им не запрещалось молиться своему Богу, но за это они платили в казну халифата особый налог.
Бывшие иноверцы, принявшие ислам, освобождались от этого налога.
3. Сунниты и шииты
Захваченные арабами земли объявлялись общей собственностью мусульманской общины.
В действительности ими распоряжались халиф и приближённые к нему лица, выходцы из Мекки и Медины.
Им же доставалась и значительная часть военной добычи.
Такое положение дел многих не устраивало.
Зревшее в арабском обществе недовольство вылилось в борьбу за власть в халифате.
Противники халифа Усмана убили его в собственном доме.
Капли крови халифа попали на листы Корана, этот экземпляр книги стал особо почитаемым.
Против Али, четвёртого халифа и двоюродного брата Мухаммада, выступил наместник Сирии Муавия.
В 661 г. Али был убит.
Позднее погибли и его сыновья - внуки пророка Мухаммада.
В дальнейшем борьба за власть повлекла за собой раскол в мусульманском обществе.
Сторонники одного течения, их стали именовать шииты («приверженцы»), считали, что халифами могут быть только потомки Али, то есть родственники пророка.
Другое течение образовали сунниты: во главе мусульман они видели любого человека, избранного народом.
Название «сунниты» связано с Сунной - Священным Преданием мусульман.
Сунну наравне с Кораном мусульмане считают источником вероучения.
4. Арабский халифат при Омейядах и Аббасидах
Наместник Сирии Муавия, ставший халифом после Али, сделал своей столицей город Дамаск.
Его преемники из рода Омейядов (661-750гг.) продолжили завоевания.
Арабы овладели Северной Африкой, завоевали почти всю территорию Вестготского королевства (Пиренейский полуостров).
Дальнейшее продвижение мусульманской армии на север остановили франки.
В сражении при Пуатье в 732 г. арабы потерпели поражение.
На востоке от Аравии натиск Омейядов сдерживали хазары.
В Средней Азии арабы завоевали обширные территории и вышли к границе Индии.
В 750 г. к власти в халифате пришла династия Аббасидов (750-1258гг.) - потомков Аббаса, дяди Мухаммеда.
Столицей государства объявили Багдад.
Больших завоевательных походов арабы уже не организовывали.
В 751 г. в сражении на реке Талас мусульмане одержали победу над китайскими войсками, но продвинуться дальше на восток не смогли.
Халифы получили огромную власть и богатство.
Повелитель мусульман мог возвысить простого воина или раба и лишить власти и имущества богатого человека.
При Аббасидах к управлению в халифате стали привлекать знать завоеванных стран.
Иранцы, поддержавшие потомков Аббаса, получили высокие должности при дворе. За иранской знатью был закреплён титул визиря - помощника халифа, его первого министра.
Любопытные детали
Постепенно от простоты и доступности «праведных халифов» не осталось и намёка.
Визирь и другие вельможи, обращаясь к халифу, говорили: «О, повелитель правоверных и податель благ, да погубит Аллах твоих врагов и пошлёт тебе над ними победу!».
Все подданные, от бедняка до визиря, обязаны были падать перед халифом на колени и целовать перед ним землю.
Управлять огромной территорией халифата становилось всё сложнее.
Со временем назначенные халифом правители завоёванных областей, эмиры, стали проводить независимую политику.
Налоги, собранные с населения, они не всегда отправляли в Багдад.
На эти средства эмиры организовывали оборону вверенных им территорий, укрепляли собственное войско.
Арабский халифат с IX в. стал распадаться на части.
Халиф из рода Аббасидов сохранил только религиозную власть.
Ставшие самостоятельными мусульманские государства возглавили эмиры.
Распад халифата не означало, однако, отказа разных народов от новой веры.
Распространившийся на территории Европы, Азии и Африки ислам стал мировой религией.
Единоверцы из разных стран сохранили между собой хорошие отношения и составили мусульманскую цивилизацию.
Содержимое 4... Lorem ipsum dolor sit, amet consectetur adipisicing elit. Similique eaque iure
debitis
nostrum,
vero ad totam ratione sequi! Suscipit, labore repellat cum soluta ullam dignissimos perspiciatis
sequi rerum
sapiente ex.